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後世有一種說法叫頭腦風暴。

這一次內閣大臣接觸講武堂趙曦的理論體系，應該是國朝臣工的頭腦風暴的開端，是統一思想和解放思想並用的大舉措。有這樣的過程，才算是大宋變革的開始。

不好說這是歪打正著，還是說趙曦的謀劃。任何一個學術，想普遍被人接受，並傳頌，這是個漫長的過程。不管是張載的關學、周敦頤及二程的理學，包括王安石的新學，邵雍的數術學等等，之所以在國朝形成規模，被稱為一家之學派，是經過長期的授學並由士林文壇宣揚而成的。

趙曦的身份，註定他不能專注於治學······那將被臣工詬病。

在事實上，趙曦在講武堂的那一套理論，並非是針對於先賢註解和釋義的學術，更像是針對於國朝官吏治政的學術，並不適用於士林文壇。

然而，人有其天生的賤性。

倘若趙曦自行推廣自己的學術，或者借用皇家或君王的權勢迫使自己的理論在國朝通行，那樣，勢必會造成整個士林文壇的一致抵抗。

偏偏趙曦沒有，甚至在形式上似乎是一種敝帚自珍的情況。而工坊城、國營寺等朝廷衙門的出現，以及新軍忠誠度的體現，讓當今的朝堂對講武堂的教化有一種近乎敬畏的關注度。

在趙曦跟富弼提及輪訓時，富弼藉機要求開放講武堂的教義，這是特定形勢下的特定選擇。於是，在人本身賤性的驅使下，讓講武堂的教義，在朝臣的熱情下得以傳誦。

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