先天之易有如一個初生的嬰兒，心是初心，即是道心，本就是由道而生，與世間其它所有初生這物一樣。

可歸於一，可歷經歲月之後，人性由無變有，就會有惡與善之分。

善與惡再深化成七情六慾，那人就會由一個變成了萬千個，我們所言自己一人，其實所代表的是無數個不一樣的自己。

人其實已非是一個人了，而是萬千個自己構成的。

到了孔夫子為周易作辭之時，易學變成了易經，其實已然違背了易之初。

易之八卦變成不是讓人明天地之道，而變成了卜算的一門學說。

儘管如此，可易卻也得以流傳下來，是因為有了功利之心，學易可以得功利之故。

而相反無功利之心的許多周之前的文獻與古藉反而無人問津，是因為這些古藉幾近於道，而求道之人少之又少，所以慢慢才消失在歷史的煙雲之中。

而這也如同道德經所言，人因為有欲有求卻修心反而是捨本逐末。

而人之心，人之靈魂才是人與其它萬物萬靈最大的區別，是上天，也是伏羲當年留給人類的私慾，而伏羲所留與其它萬物萬靈區別的小小私慾，到了後人已然變得無窮無盡，所以究其人一生都去追尋人之慾望的滿足，而忘記了伏羲之所以留人靈魂，是想讓人比其它萬物萬靈更容易能悟得大道，而非是為欲而生，有如野獸，甚至不如野獸，辜負了造物主最初的初心。

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