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律學院中。

辯論還在繼續。

對於孔穎達提出的問題，李承乾只是淡淡了笑道：“孔司業說的不錯，阿耶確實是定下了以德治國的國策。”

“但孔司業想過一個問題沒有，自秦朝頒佈各種嚴苛律令後，律法便紮根在這滾滾歷史中，每一個朝代都在重新修訂律法，使其更為完善合理。”

“唐朝也是如此，雖然現在咱們還在使用武德律，可諸位宰輔卻一直在編纂貞觀律。”

“如果這都不算以法治國，那什麼才算呢？”

孔穎達聞言，眉頭深深皺起。

雖然現在已經不講究什麼諸子百家，可身為孔家後人，聽見什麼以法治國那叫一個渾身難受。

他拱了拱手，沉聲道：“殿下，可無論是現在所傳授的經義和先賢的道理，都是源自儒家之道。”

儒家之道......

這幾個字李承乾沒法反駁。

唐朝的儒學顯然還沒有被過分神話和歪曲，它所傳承的都是先輩們最珍貴的思想品質。

周禮曰：儒家得道以民。

所謂得道，一曰禮樂，二曰仁義。

禮樂是田制、管制、祿制、樂制、法制等等無數的典章制度。

仁義按照孔子思想則分為三點。

其一：仁者愛人。無論老幼貴賤，只要是人必有可愛之處。己欲立而立人，己欲達而達人謂之忠，己所不欲勿施於人謂之恕。

其二：克己復禮。尊親為本。君禮臣忠父慈子孝弟悌乃理想社會之秩序。尊卑貴賤親疏長幼乃愛人社會之規則。

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