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朱翊鈞走進翊坤宮的時候並沒有注意到崔文升。

這固然是因為萬曆十六年的崔文升實在不怎麼起眼，和他三十二年後榮升司禮監秉筆時完全是判若兩人。

更是因為鄭國泰實在太過引人注目。

朱翊鈞一見鄭國泰就條件反射性地想，這不是現代影視劇裡靠妝容和濾鏡才能裝點出來的古裝美男嗎？

鄭國泰要生在現代，還費心巴力地當甚麼“國舅”，直接當明星去演戲一定比作皇親貴戚還要名利雙收。

三人互相見了禮後，朱翊鈞在太監的攙扶下慢慢坐了下來，

“原來是想教人把三哥兒抱過來給他舅舅瞧瞧的。”

朱翊鈞先看看鄭貴妃，轉而朝著鄭國泰微笑道，

“只是臨出來的時候，紫柏真可說三哥兒有慧根，慈聖老孃娘便留三哥兒下來聽經，恐怕今日是不得空見他舅舅了。”

紫柏真可就是為李太后雕《大藏經》的紫柏大師，是明代四大高僧之一。

他原名姓沈，諱真可，字達觀，晚號紫柏，以與萬曆皇帝和李太后的密切交往，以及與萬曆朝士大夫的廣泛交遊而聞名後世。

朱翊鈞在此時刻意提起紫柏大師其人，倒並非是因為李太后利用佛教來反對立朱常洵為太子的緣故。

令朱翊鈞更警惕的，是歷史上的紫柏真可與萬曆二十六年和萬曆三十一年的兩次“妖書案”有牽連。

而且朱常洛的東宮侍讀和侍講官，多有崇佛之士大夫，譬如馮夢禎為東南居士文人之典型，就是紫柏大師最親近計程車大夫弟子之一。

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