周忠倒也坦然。“易雲，聖人以神道設教，而天下服矣。災異之說雖有牽強之處，卻也有教化之用。天命無常，惟有德者居之，故有三代秦漢，五德終始。若天道自行，與人無關，則秦何以亡，漢何以立？臣愚鈍，請陛下、殿下教誨。”

伏壽略作思索，回頭看了劉協一眼，有些為難。

這事不僅關係到儒門的災異學說，更關係到五德終始——換句話說，關係到大漢皇權的合法性——是一個不太好回答的問題。

如果只是前者，她還能代替劉協應付一下，後者就不是她能解決的了。

僅是辯論，她或許可以找些理由，是否要堅持五德終始之說，必須由劉協來做做決定。

劉協笑了。

該來的都會來。正如哥白尼發表日心說時擔心宗教裁判所一樣，在東方發展自然科學，也不避免的會和天人感應學說正面相遇。

宗教依靠壟斷對聖經的解釋掌握權力，儒家則依靠壟斷對天命的解釋獨佔朝堂。

“周公，正因為天人有感應，人當法天象地而行事，更應該花力量研究天道。只有知道了真正的大道，才能依道立法，依法治國。五德終始本是前賢對天道的解釋，周公應該自信，今人不亞於前賢，如果天道有新的發現，自然會有新的理論來適應。易雲三易，唯易不易，豈可固守成說，而拒絕新知？”

周忠忽略了劉協的反問，追問道：“陛下依然相信天人感應？”

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