劉協看出了蔡琰的窘迫，不忍再說，順勢轉換了話題。

他問起了宣夜說。

蔡琰還不知道具體情況，直說自己只看過與宣夜說有關的文獻摘要，沒看到具體的內容，對宣夜說究竟說了些什麼，並不清楚。

劉協這才知道自己想多了。

可是為了緩解剛才的尷尬，他還是藉著這個話題說了下去。他不想據宣夜說為己有，又不方便直接出面解釋，由蔡琰代為轉述更合適。

其實宣夜說也不是憑空冒出來的，更不是穿越者的產物，而是元氣說的推衍。

宣夜說主張萬物皆為元氣所化，不僅是天，就連大地也是如此。

這種說法從理論上講是通的，但從直覺上來說，卻很難讓人接受。日月星辰也就罷了，反正摸不到。眼前的事物都是看得著，摸得到的，也說是氣，很難令人信服。

但是出乎劉協的預料，稍微討論之後，蔡琰、袁衡都表示宣夜說更合理，至少比蓋天說、渾天說合理。

蓋天說最大的問題是天圓地方，這一點已經證明有誤，地大機率不是平的，也不太可能是方的，是圓的更接近事實。

這一點，毋須黃猗的牽星術來證明，月食便是最有力的證據。

蔡邕與張衡雖不是一時，卻對張衡的才華非常欽佩，深入研究過張衡的學問。後來流落江湖時，在會稽看到王充的《論衡》，對張衡的學問又有了進一步的理解。

用月食來推論大地是圓的，不僅符合邏輯，而且可以得到天文觀測的驗證。

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