叢臺之上，綠樹如蔭。

劉協與荀悅對面而坐，靜靜地聽荀悅講解《太平經》。

荀悅字仲豫，是荀儉之子，比荀彧年長十五歲，如今已過半百，仍是白身。

荀家重視學問，幾乎每一代都會有一兩個堪稱大儒的學者。上一代是荀爽，這一代則是荀悅。

荀悅十二歲能說春秋，有過目不忘之能。

但他並不是一個自娛自樂的書生。相反，他非常關心時事，著有大量的政論文章，其中一些已經在邸上發表，引起了不小的讚賞。

不少學者已經將他與安定人王符相提並論，稍遜會稽人王充一籌。

到了行在之後，他與劉協深談了幾次，被任命為尚書，隨侍左右。

今天，他為劉協講的是《太平經》。

劉協聽說過《太平經》，卻沒認真研究過《太平經》。前世是沒興趣，這一世是沒機會，連《太平經》的文字都找不到。

他一直以為《太平經》是道書，聽荀悅一講，才知道這是一個誤解。

至少這個時代的人並沒有將《太平經》當道書。

《太平經》自稱“天書”，推崇《太平經》的襄楷則稱之為“神書”，而且“參同經典”。襄楷雖好方術，底子卻是儒士，他所說的經典當然不是什麼道家經典《老子》《莊子》，而是儒家經典。

《太平經》中還有大量尊儒、賢儒的內容，其五行思想也來自於讖緯和董仲舒的《春秋繁露》。

所以，《太平經》雖然在後世被奉為道教經典，現在卻是一部雜揉了神學、方術、儒學的大雜燴，也完美的契合了黃巾軍中下層的知識結構。

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