劉協無聲地笑了。

此情此景，他既意外，又不意外。

意外的是張昭第一次見面就提出這樣的要求，不知道是說他天真，還是說他耿直。

或許是兼而有之。

不意外的是，社會科學與自然科學不同，很難找到一個直觀的判斷標準。一個問題可能爭辯幾百年甚至上千年都沒有答案。

儒家的治道究竟有沒有用，直到二十一世紀還在爭論，何況現在還沒有能與之匹敵的理論。

法家？拜託，名聲早就臭了。

儒家好不好，至少傳承了近百年。用法家治國的秦二世而亡，妥妥的亡國之道。

有這樣的認識在先，劉協也不敢指望自己登高一呼，就能將儒家打倒在地，然後提出一個人人贊成的新理論。

事實也不可能。

所以，他打的旗號一直是改良儒家。

既然是改良，自然只能在儒家的既定公識的基礎上討論問題。

比如王道。

致王道這個目標是一致的，不能討論，也不用討論，區別只在於實現的手段。

有改良派，就有保守派。

儒家雖然早有比道家開明些，能夠因時而變，畢竟也有保守的基因，根子裡還是復古思想的變種。

出現張昭這種為儒家辯護的保守派，再正常不過。

該來的總會來。

劉協擺擺手，示意孫策不必緊張，有容乃大的明君範十足。

“卿欲在渤海罷度田？”

“是。”

“理由呢？”劉協臉上掛著淡淡的笑容，既不生氣，也不興奮，完全是一副暢所欲言、各呈己見的從容。

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