牧野知縣楊兆龍從沒有想到牧野的戰爭來的這麼早，他這個知縣非常失職，在百姓還未得到教化時便上了戰場。

這個教化是教給他們人命的珍貴，他們依然帶著易洛魁與休倫共有的戰爭觀念，他們生來要參與戰爭、必以戰死終結，就算戰死了也會在被收養的俘虜身上延續生命。

也不知道究竟是哪個天才提出的這一設想，敵人被俘虜了，經過一場祭祀，祭司說他已經被戰死的戰士靈魂附體，俘虜自己心知肚明，可他能怎麼說呢？

說自己沒有附體，然後在祭司的惋惜中宣佈祭祀失敗，一石斧砍死？

還是假裝祭祀成功，繼續活下去？

反正不管俘虜怎麼選，最後只有祭祀成功的人活下來，祭祀不成功的都死了。

就像保證生男孩，不生男孩退錢的騙子一樣。

久而久之，部落勇士根本對戰死毫無畏懼。

別說沒有鎧甲，就連沒有兵器，拿著石弓都敢跟法國人的火槍互懟，更別提如今他們有了精煉環刀與合開藥弩。

野蠻獲勝的原因從來不是野蠻，恰恰是野蠻本身向文明靠攏，從中學習對自己有利的知識，並尚未被積重難返的惡習影響之結果。

楊兆龍苗兵的營甲制打散了牧野原住民部落的編制，把他們有效的統合在一起，建立起一支由北洋軍官直接領導、播州楊氏苗人教官訓練、天朝鐵器武裝的北亞部隊。

在老約翰的視野裡，明軍的進攻陣形非常整齊，整齊到完全不像一次奇襲，而是以他從未見過只聽說過的會戰形式出城結陣，五個獨特軍陣排山倒海般向圍城大營壓過來。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)