在陳九經看來，大明帝國的講武堂、四洋軍府的存在既繼承了古典軍事傳統，也加入更多順應時代的變化。

傳統上，古典軍事強調防禦與安定內部、重視戰爭道德，最大的戰爭利益為大一統，不論奉行‘智力’還是‘詐力’，力被放在後面，不戰而屈人之兵為最優戰略；而戰後則施行文治、主張放馬南山鑄劍為犁，是以戰勝源於政勝。

現如今，他們的海外政策強調進攻、著眼對付外邦，在戰爭利益上更直言不諱，平時主張尚武精神與武力震懾、戰時注重武力擊敗全力擴張，繼承奉行‘詐力’的基礎上增加了對‘術’的依賴。

不論是統一的步兵操典、條例等管理手段，還是軍器技術的改良與進步，都比傳統軍事更加重視。

這幾乎是每個講武堂出身的將官身上最鮮明的特點，每個將官都為獲得最好的軍械武裝部下而絞盡腦汁，也可以毫不避諱地談起投入一場戰爭是為了得到什麼，這固然有身處海外帶著點兒‘無法無天’抬頭的心態，很大程度上也是新興集體軍校技術角度速成但缺乏傳統武德教育的體現。

是不是同類，用鼻子就能嗅得出來。

至少對屯兵畢爾巴鄂的陳九經將軍來說，來自漢國的楊策就是同類，他也是陳九經等待的第二個人。

一個半月前，一艘藍色的飛鯊船停靠在塞維利亞明租界大明港，書信透過陸路一路從西班牙最南端送至最北端的陳九經手中，那是一封來自楊策的信，指明瞭要將書信送給北方駐軍的陳將軍。

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