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巨大的海豚雕塑遙遙指向大海，此時的海面上風平浪靜，只有漁船準備前行時的鳴笛。

在海上，一隻鳥要飛很久才會從你的視野裡完全消失，你可以毫無遮擋地看上很久。

太陽剛剛升起，現在不到早上五點半，畢方站在山巔之上遙望，距離直播開始還有將近三個小時，現在的他擁有足夠的時間進行觀察以及記錄。

大大小小的漁船足有十幾艘，全都在海豚灣內一字排開，船舷和桅杆上掛滿了旗幡，甲板上壘起獻祭的雞鴨魚肉。

既是獻給海洋，也是另類的魚餌。

畢方沒有手錶，港口的漁船也還沒有行動，但他覺得快了，或許是五點三十八分。

漁民往往比農民更加相信怪力亂神之說。

漂浮不定，深不可測的大海比之腳踏實地的土壤飄忽太多了。

當人面臨不確定性的時候，就會有迷信思維。

1948年，一位英吉利人類學家研究過巴布亞紐幾內亞附近的一個原始部落，這個部落以打魚為生。他們所在的島上有個內湖，內湖裡的資源非常穩定，只要去就有魚，但是數量和質量都一般。

內湖質量不行，所以漁民們有時候要出海捕魚，而出海是充滿不確定性的——有時候能打到又大又多的魚，有時候就會空手而回，搞不好還有危險。

漁民在出海前有一種原始的宗教儀式，願意相信怪力亂神。

但是人類學家注意到，漁民並不總是迷信的。漁民只在出海捕魚之前搞宗教儀式，要是去內湖捕魚就不搞迷信活動。

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