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“舅舅...您有什麼方法可以讓父皇注意到稚奴？”李佑看著長孫無忌問道。

和李佑一樣，長孫無忌也是蹙起了眉頭：“要想讓陛下注意到稚奴，僅僅靠稚奴的仁孝是不行的，必須要藉助外力的推崇，而這最好的外力就是遇仙..！”

“遇仙...？”

李佑默默的點頭，要知道古代社會對這個仙，神...還是十分推崇的，特別是皇室，最喜歡的就是用神權來神化自己。

遠的不說，就說說漢武帝，都說漢武帝劉徹是我國古代歷史上一個雄才大略的帝王，他繼位之後，一改其祖父文帝、景帝時期無為而治的思想，而是“罷黜百家，獨尊儒術”，在統一思想後，開始對外積極擴張，先後大破匈奴，平定閩越、南越、開發大西南，經營西域，開闢“絲綢之路”，為我們鑄就了一個強大的漢王朝。

可是年輕的漢武帝在即位之初，也面臨著內憂外患的局面，外有北方遊牧民族匈奴連續不斷的侵擾，內有各諸侯王的躍躍欲試，甚至是丞相在當時所掌握的權力都遠遠大於皇權。

比如，漢武帝在登位後，丞相田蚡掌握著大小官吏任免的大權，可謂權傾朝野，漢武帝對此十分不滿，曾經問田蚡：“君除吏盡未？吾亦欲除吏！”，漢武帝一語道破皇權與相權之間的矛盾。

在這種情況下，漢武帝就開始了神化自己的皇權，他到泰山行封禪大禮，只是，這封禪的禮儀，儒士與方士提出的方法各不相同，最後，漢武帝決定用祭“泰一神”的禮儀，上封泰山，又用祭后土的禮儀，在泰山下的肅然山行禪禮，之後，漢武帝又在奉高（今山東泰安市）的明堂裡，接受官員們的祝禮。

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