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上清拿走了何寶的道德經，以及他編寫的修煉方法草綱。

能夠成文的修煉方法與能夠傳授給別人的修煉方法又有所不同，能夠傳授的修煉方法其實並不要求要系統性成文，因為傳授者可以手把手的教授學生，遇見學生修行出錯的地方，直接出言指導，就如同上清教授太一一樣。

而能夠成文的修煉方法，必須要對這個修行方法有足夠高的概括，並且有足夠多的樣本，能夠找到不同人修行這種方法的共通性，然後把他總結歸納起來。

一切專業書籍，某種意義上都是作者經驗的總結。

技藝精湛大大師不一定能將他的經驗總結而出，這需要極強的總結歸納能力，以及邏輯能力。

畢竟寫作的人不光要把自己的經驗總結出來，還要能深入淺出的讓普通人看得懂，學得會。

恰巧，何寶就是一個具有極強表達能力和總結能力的人，如果換一個人，何寶死了以後，可能這個修煉法就斷了傳承，即使後人依照他的方法教，都很難再達到他的高度，而且因為老師的不同，還很可能把人教廢。

但是何寶卻把他的經驗總結了出來，形成了成文的修煉書籍。

這個東西無異於直接拔高了所有修煉這個修行方法的人的下限，有了標準化的秘籍，雖然人依舊會根據天賦不同修煉到不同境界，但是至少不會出現師傅亂教把人教殘廢的情況。

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