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申時行石破天驚的一句「何必闡發古聖之微言，而薄今聖之洞見」，令詩禮堂冷了場。

梁夢龍見氣氛有些凝重，忙出列道：「瑤泉先生所言甚是！」眾臣見首輔定調，紛紛跟著點頭稱是。

申時行微微一笑，向朱翊鈞躬身奏道：「如今天下，理學難以與時俱進，其他則眾說紛紜。人心不聚何以聚天下？陛下御極以來，多次對翰林院諸臣工於辭藻，不善實務提出批評。奏請陛下日後如今日般常開經筵，令諸翰林校書復古，將道本、善惡、性命、興衰等道理探究明白，明示天下。從而使朝野之間"有處有辨、新舊相除"，以輔變法大業，復興華夏真道統！」

所謂「新舊相除」是王安石提出的哲學命題。

王安石認為，陰陽兩種對立的物質或勢力相互作用，推動了新舊事物的更替。舊事物不斷轉化為新事物，新事物又逐漸變為舊事物，構成了永恆的運動變化。

而處是對事物的處理，即行動；辨是對事物的辨別，即認識。在人類社會的不斷髮展中，「有處有辨」，同樣進行著「新故相除」的過程。這意味著社會制度、法律、文化等都需要隨著時代的變遷而不斷更新和完善。

王安石變法雖算不得成功，但其「新舊相除」思想對後世哲學影響頗大。申時行此時提出這一論點，再次證明他對朱翊鈞引用後世聖哲思想的研究已經到達相當深入的程度。同時，他欲從意識形態入手，爭奪變法主導權的心思也暴露無遺。

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