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舊京喪葬風俗的形成與人們希望死後靈魂不滅有關。筆《趣》閣wｗw.ｂｉquｇｅ.既然有了“鬼魂”之說，那麼人死之後的殯葬安排，也就成為了一件極為要緊的事。作為死者親屬，無論貧富，皆砸鍋賣鐵也竭盡所能把錢用於操辦白事，希望能辦得排場和圓滿，以圖逝者進入陰間之後，可以享受富貴且不用受苦。

對於玉閔的逝去，玉爺更是打心眼裡感到心疼，想要隆重厚葬那是不用說的。但偏偏礙於封建禮教，他卻丁點兒不能沾手。所以對於玉閔千年永世的歸宿如何安排，又究竟會辦成個什麼樣子，他也就愈加忐忑難安，憂慮不已。

在當年，一個標準的土木複合葬過程，大致要經歷落炕、開殃榜、入殮、報喪、穿孝、接三、送三、伴宿、發引、下葬等諸多程式。同時，也至少需要有棺材鋪、槓房、壽衣莊、冥衣鋪、口子行、棚匠、陰陽先生這幾類行業來為之提供服務。

況且玉閔的死並不是正常死亡，屬於死於非命的“外喪鬼”，於是無形中又增添了許多忌諱和麻煩。不僅臨時現抓難以找到合適的壽材壽衣，而且也不能在家裡設定靈堂，只能送到廟裡去停靈。再加上玉閔又已經死亡多日，那麼接三也沒法按正常方式辦了，放焰口、轉咒、唸經的規矩全都得改。

這樣一來，要真想把這件事辦的圓滿無差池，其中講究規矩那就太多了，繁文縟節、零雜瑣碎多不勝數。連玉爺自己都明白，如果指望毫無社會經驗玉閌和粗枝大葉的雷勝來操持，他們只能是倆眼兒一摸黑，是萬萬勝任不了的。

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