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“佛家講因果報應，可是這世界上又何嘗有過報應？正所謂‘好人不長命，禍害遺千年。筆、趣、閣www。海棠搜書。’。”，李暉在戰後祭奠鄭昭的儀式上慷慨陳詞，為中國出兵暹羅的行為辯護，“不過，從現在開始，‘善惡到頭終有報’將不再是一句空話，善有善報，惡有惡報，老天不報，我們墨門來報！這就是替天行道！”

暹羅是一個佛教盛行的國家，雖然南傳佛教與漢傳佛教差異不小，但卻同樣鼓吹因果報應。在這樣的背景下，曼谷王室與當年鄭昭如出一轍的悲慘下場很自然地被暹羅人認為是當年惡行的報應，這在很大程度上削弱了暹羅人的抵抗意識，再加上暹羅的民風本就不算強悍（看看歷史上那些如同兒戲一般的軍事政變就能明白），因此雖然零星的反華襲擊一直持續到了1898年，但是千人以上規模的抵抗武裝在曼谷陷落後不到一個月就都不復存在了。不過那些零星的襲擊反倒給中國佔領軍造成了比之前正規作戰更大的傷亡，讓李暉充分見識到了游擊戰的厲害。

“游擊戰因為都是小規模戰鬥，我們火炮的優勢發揮不出來，而且游擊隊作為主動攻擊的一方可以選擇最有利的地點和時間，可以極大地縮小雙方戰鬥力上的差距，果然對弱國來說，游擊戰才是抵抗強敵入侵最有效的戰法。”，李暉給予了暹羅游擊隊不低的評價，卻並沒有真的將其威脅放在心上，因為暹羅畢竟不是中國那樣的人口大國，而現在的華夏又不像侵華的日本那樣兵力不足，十萬駐軍往人口不過700萬左右的暹羅一放，就算游擊隊再厲害，也別想能夠長期堅持下去。

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