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至於哲學思想部分，李暉本想直接從記憶裡的政治課本中抄一些，但某日跟嚴復談起先秦時代之後卻又有了一個更好的主意。

中國古代的思想家不勝列舉，特別是兩千多年前“百家爭鳴”的諸子，更將幾乎所有當時可能想到的都想到了，即使是歷史上的那條成功路線當中，大部分的思想和觀點其實也都可以從中國古代的某些著作或者記述中找到類似的觀點或者說法。

既然如此，何不乾脆偽託是在中國古代的各家學說基礎上少量汲取了西方思想再加上李暉自己的創新融合而成？想到這裡，李暉的思路一下子就打開了

值得慶幸的是，李暉穿越前就對中國古代的思想家、特別是先秦諸子的學說有著較為全面的瞭解。由於從小培養出來的良好文言文功底（雖然不會寫，但即使是先秦的文章，他也不需要工具書就能看懂。）。

早在穿越之前，李暉就已經幾乎將諸子百家所有的存世著作都看過了，其中主要的內容都已經銘記於心，而經過穿越後的社會實踐，李暉對這些思想的理解也更加深刻。

經過一番比對，李暉驚喜地發現，除了“生產力與生產關係”等少量概念、觀點和論述，其他方面竟然幾乎都可以偽託是源自華夏古代的思想，這一部分幾乎佔到了總量的四分之三，而在這四分之三中又有將近九成是百家爭鳴時期的成果，要知道那可是兩千多年以前！

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