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從某種意義上說，孟嵐山的死屬於是為國捐軀，所以，世人應該敬仰之。

可再往細處看，這其中似乎還夾雜著一些前因後果在。

於先帝時代，他曾因明哲保身、東躲西藏，錯過了救治先帝的最佳時期，也因此，他才揹負了一個尸臣的罵名。

而這一次，他卻是以自己的風燭殘年之軀，盡努力挽救了今上一命，僅從這一點上來看，他就是當之無愧的精忠之臣。

縱觀前後可見，他是敗也天子，成也天子。

可不管怎麼說，他都成了捨生取義的救駕功臣，即使當年有些不恰當，現在也可以徹底地翻過去了。

尸臣一說，到止為止。

從世俗的角度上來看，孟嵐山的死屬於是非常罕見的喜喪。

而更值得一提的是，他還在自己的風中秉燭之際發揮出了僅剩的餘熱，於臨死前建立下了不世之功。

如此美好的結局，還有什麼可遺憾的呢？

且，孟嵐山生前無病無災，沒有任何形式的遭罪，人老如此，已經非常接近理想中的大圓滿了。

若再有什麼遺憾的說法，就是有些過於奢求了。

可見，此確為喜喪，且絕對的喜喪。

群臣們紛紛以此為鑑，勸慰起了齊譽和孟既明節哀順變。

當下要務，應多去想想怎麼操辦老先生的後事才是，唏噓感慨，毫無意義。

孟子云：養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。所以，應當以喪事為重。

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