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扶乩？方佔水思考了半天，似乎對這兩個字比較陌生。三姑吩咐初辰道：“取扶乩所需的道具來。”然後跟方佔水開始解釋起來。

“嚴格來說，扶乩跟我等道門並非出自一路，”三姑說道，“扶乩的歷史比道門的歷史更加長遠。這是一種遠古的占卜請神術，屬於巫術的一種。後來道門興起，開始大取其所長，經過各自的糅合與更進，形成了現在多種多樣的請神術。有些簡易的請神術甚至連稍有些年長的老人都會自己做，比如常用的【碗中插筷】等等。”

“哦——”方佔水拉了個長音，“原來是個請神術啊，那豈不是跟東北的跳大神類似？”三姑笑著點了點頭，說道：“東北的薩滿教受此術影響最大。不僅如此，他們甚至延伸出以請神為主的教派法術。所以此教非常注重儀式感。在別人眼中看來如瘋似癲的誇張動作，實際上正是對神靈的敬重。”

方佔水想起來之前朱全龍跟自己所說的薩滿教相關風俗，以各種成了精的動物作為崇拜物件，可見其對神靈的依賴和重視程度。

三姑繼續說道：“扶乩後來被道門引進，其源頭正是我派祖師魏華存，魏夫人。”方佔水一聽，來了興趣，端過茶來遞於三姑，自己只靜心受教。

“後來，祖師得道仙遊而去，被追封為紫虛元君上真司命南嶽魏夫人，”三姑頓了一下，繼續說道，“楊羲、許謐二人得其大道傳承，在雷平山設乩壇，請得紫虛元君下凡。二人亦得了天道，創立以《上清大洞真經》為主的上清經系。林林總總彙成我上清派汪洋大河……”

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