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相對老早的選官制，科舉制無疑在人才的選拔上更廣一些，且為寒門子弟走上仕途提供了有一個鯉躍龍門的平臺，客觀而言，

在華夏古國思想發展中起到很大的進步。但科舉中的八股取仕，從形式和思想上禁錮了考生，因為八股文主要測試的是經義，

《詩》、《書》、《禮》、《義》、《春秋》，從這五經歷選擇一定的提步來創作，久而久之，學子們的思想逐漸被狹隘的四書五經給框在其中，導致無論是眼界，還是創造能力，既胸懷都被大大限制。

思想被禁錮，耽誤了人才，更可笑的是，有的人耗盡一生著力於科舉考試，卻到死也未能達到心願。譬如范進中舉，就足讓人看出科舉取仕的弊端，

看出科舉制度嚴重扭曲人性，束縛人們的思想，帶起不健康的社會風氣，這說白了，簡直是對學子們的摧殘，且選才侷限性亦顯而易見，

試想想，透過四書五經選拔出的科舉人才，吟詩作對自不在話下，可其中真正懂時務，瞭解民生經濟，務實的又有多少？

國家要發展，需要各方面的人才，而有的人譬如擅長算術，那麼他在戶部就能得到一展才華的機會，然，就因為四書五經不怎麼擅長，

卻被拒絕在科舉大門之外，無法為國家發揮所長，無法為國家效力；再譬如家中老祖宗在治理河道等水利方面有特長，用時間積累出的幾輩子經驗，

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