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從鳳山縣到福建省，地主讀書階層對周琅的不認同，就一直讓周琅十分鬱悶，要建立一個國家，所有人都沒有知識那肯定是不行的，而中國的知識精英，往往都屬於鄉村地主這個階層，商人連自己都看不起自己，掙了錢趕快買地，把自己的家族轉化為地主，十三行總商潘振承死後修的族譜中，都不記錄他經商的事情，而家族子弟但凡考中一個秀才，都會大書特書。

商人階層完全沒有主人翁精神，而且也沒有跟壟斷文化和權力的地主階層爭奪話語權和權力的意識，更多是像將自己的身份轉化為那個階層。

所以靠商人群體建國，在中國完全不現實。

沒有知識階層的加入，導致周琅的軍隊文化程度極低，而周琅卻試圖將現代管理方法引入軍隊和政權中來，導致很長一段時間周琅自己都要親自處理那些枯燥的公文。

直到天地會在臺灣中北部對地主階層的清洗，才讓大量讀書人淪落為難民，不得不加入周琅的麾下，但這更多是被動的，而不是從心裡開始接受周琅。

沒想到一個白蓮教起義，反倒是加速知識階層對周琅的認可，因為白蓮教起義的勢頭實在是太猛烈了。

其實這些年白蓮教的發展已經很廣泛，尤其是在楚、川、陝三地社會底層中發展迅速，教民數量眾多，早就引起了官府的注意，對他們進行了打擊和清剿，下令對白蓮教“全教拿獲，毋使一名漏網”，就在乾隆五十九年(1794年)十月，清朝對白蓮教實施了抓捕行動，各地教首除劉之協等少數人逃脫外，大多被捕。這些逃走的教首，兩年後就發動了起義。事前還約定數省同時起義。

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