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前世，趙寒對儒家的典籍都有過涉獵，其中關於人性的判定上，有著孟子的性善以及荀子的性惡，其中孟子的性善因為政治正確所以在這場爭論中成為了主流，是故儒家以孔孟為道統真傳。

而堅持性惡論的荀子雖在儒家中因為理念被邊緣化，但他有兩大名揚天下的弟子，一是韓非，另一個則是李斯，而後者便是千古一帝祖龍始皇的宰輔。

無論韓非，亦或是李斯，都接受併發揚了荀子的性惡論，所以韓非乃是千年法家之集大成者，而李斯更進一步，協助祖龍訂立嚴法以框天下，三公九卿，開創了兩千多年的中樞制度。

種種成就，卻是以性惡論為根基，認為人性本惡，故而需要訂立嚴刑峻法加以規範督導，並最終達到教化的目的。

祖龍橫掃六合，一統宇內，書同文，車同軌，行同倫，將大一統的信念注入到每一個華夏子民的基因中，功在當代利在千秋，為五千年浩浩華夏文明不絕不息築下牢不可破的根基，延綿社稷萬代永昌，卻也因此獲罪於天，故秦二世而亡，乃是天數，非人力可逆。

秦之後，漢尊老莊，卻於漢武年間，董仲舒天人感應的理論而罷黜百家，獨尊儒術，至此，歷朝歷代開始了儒皮法骨的統治模式。

儒家乃是虛表於外，法家乃是實操於內，兩者相互依存卻又爭鬥不斷，直到後世，依法治國一出，為這場延綿數千年的理念之爭畫上了句號。

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