地皺了皺眉，但他轉而就將視線轉移回高桐身上，定定地注視著他右腿根兒的那道鞭痕，目不轉睛地看了兩分鐘。

他感覺前所未有的平靜。

這種祥和而安寧的場面，在他存活過的二十三年裡都實在罕見。真要摘選出來，或許只有從黑暗卻溫暖的母親子宮裡出來那一刻、年幼時將青蛙的臟器剖解出的那一刻、少年時在新聞聯播瞥見中東一座建築在轟然暴烈聲中碎成粉末、大火熊熊燃燒的那一刻……能同此刻比擬。

他眸中燃著無聲的火焰。

——你決定好了？

——他就是我的。

——這樣也好。

自成年之後，柏修文就鮮少同內心的自我有過掙扎了。脫離出故土的群體社會，他不必再受控於潛藏的社會規則，也無需顧忌外界的評價認可。他也早便掌握了足夠的能力去跳脫出失控的怪圈。

弗洛伊德曾在他的心理動力學理論中指出，人類的表象與內在通常存在著價值衝突，這關乎驅使原始本能欲/望的‘本我’、現實人格的引導的‘自我’和社會倫理價值管制的‘超我’。柏修文能夠非常輕鬆地將‘超我’與他的本人格割裂。

或者說，他根本就沒有superego這個人格。

然而他方才也確實有那麼一秒的遲疑。

柏修文有時候會想自己的反社會人格障礙究竟是天性使然，亦或是生長環境導致。然他並不認為自己有基因缺陷，也並不覺得從小至大的家庭環境給他帶來了多大影響。這問題倒可以留著慢慢研究。同時，他和無數社會心理學家有著同樣的困惑：在經受了如此完整的社會機構的哺育之後，這種障礙是否減輕了？

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