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不久，一個齊國商人來到吳國採購貨物，商人與伍子胥是舊相識，就在閒暇時去拜訪他。伍子胥問起齊國的局勢，商人說：“陳氏和鮑氏的情況不太妙，高、國、東郭和梁丘等氏族一直與兩氏作對，陳氏內部也不和睦；各方都在拉攏黨羽以壯大力量。我聽說孫武拒絕各方遊說，躲到邊邑去了。孫武有套獨特的戰爭理論，我曾經聽過他講授兵法，真是耳目一新、聞所未聞。孫武之才幹絕不在天下任何一位名將之下，夫子如果想用能人，孫武堪當大任。”

孫武出自陳氏，他的祖父陳書因伐莒有功而被齊景公此為孫氏。

伍子胥大喜，他專門到齊國考對孫武進行考察。透過數天的交流，他認為孫武確實是位曠世大才，然後就帶著他回到吳國來見闔閭。孫武向闔閭奉獻了他編纂的十三篇《孫子兵法》，闔閭閱讀後大驚：“仗還有這麼打的？”

原來闔閭自幼接受季札的華夏式教育，閱讀的歷史、軍事典籍都出自華夏（當然弒君的觀念也可能是受到了華夏諸侯的啟發）。華夏戰禮的條條框框很多，包括不伐遭遇天災大喪之國，不傷害戰俘和平民，不滅絕敵國祭祀（闔閭放走徐子就是很好的例子）等等。

設計此種戰禮的基礎是“家天下”的政治制度，戰禮的血緣特徵顯著。設計者認為：王室與天下諸侯、包括諸侯之間要麼兄弟（同姓），要麼是舅甥（存在婚姻關係），每位君主的身體裡與交戰國君主體內都流淌著相同祖先的血液。因此國家之間的矛盾實際上是親族內部矛盾，當然不能殺對方全家而後後快，否則就對不起祖先和上天。先人的在天之靈就會降下大罪。

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