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四百六十三章 瘟疫論

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雲蒸霧繞,水汽升騰,如浮雲般變幻,又如天地之氣。眾人環繞著修洛特,聆聽著殿下的神啟。

“天地之間,萬物生息迴圈,存在著各種各樣的氣。它們無形無質,無色無味,卻真切存在。有充滿生機的陽氣,有季節變幻的常氣,還也有侵害生機的疫氣,共同影響著人體的健康!...”

修洛特深思許久,直到落日西垂,才沉聲宣講。旁邊的娜修取出紙筆,仔細記錄神啟的每一句聖言。

“...陽氣隨著嬰兒的誕生,落入我們的體內,便化作不同的生命力。它一分為三,便是祭司傳承中的天、地、淵。天之氣落在頭部,化作頭部的託納利,容納著主神賜予的神性,決定著人的命運。地之氣落在心臟,化作心中的泰約利亞,包含著人的靈魂。而淵之氣落在肝臟,化作肝中的伊霍特爾,掌管著人體的健康!”

聽到此處,娜修稍稍停頓,神情變得虔誠。

在阿茲特克的祭司傳承中,也存在著“三才”的概念,不過是天空、大地與深淵,作為世界神性的顯化。而人體對應著世界,存在著神秘的聯絡,同樣擁有著三種生命力,如同天朝傳統思想中的“天人合一”。

實際上,這種概念廣泛存在於中美洲的天下。普雷佩查人的日月星三神,奇奇梅克犬裔的神聖天地,都是類似的認知。

“...陽氣居於人體內,與天地呼應,維繫著人體的運轉。而疾病的來由,就是人體內的陽氣,與侵入體內的常氣與疫氣,進行鬥爭的表現!至於鬥爭的結果,或著是陽氣取勝,驅逐兩種邪氣,人體恢復健康;或是邪氣深入,壓制陽氣,疾病加重難治;又或是兩者共存,疾病隱藏於體內,暫時達成平衡。”

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