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要說小司馬的相瓷的本事那是相當沒得說，可說到古蜀語，既然沒有得到承認，他又是怎麼認出這兩個字的呢，我向他提出疑問，他挪動了一下身子，讓自己舒服的仰在竹椅裡，緩緩道出了之中的始末。

成都的白馬寺最早始建於明朝，是當時的四川布政司參政郭鬥主持，仿照洛陽白馬寺修建。曾經的成都白馬寺除了寺院，還有一些燒磚的窯廠。

從1920年開始，因為就地取土燒磚的緣故，當地人在下面陸續挖出了一些青銅器，這些青銅器以兵器居多，不少銅器上還錯有古紋和銘文，當時正值社會動盪時期，加之西南少數民族多，流動性大且亂的特點，這批文物根本沒來得及上繳，便被當地人一搶而空。

隨之而來的便是古董販子蜂擁而至，那批銅器成了他們手中的俏貨，被稱為“夏器”。

據說當時同期以花紋和銘文區分，有銘文的為貴，有花紋的次之，素面的則為最下，而最下等的當時僅以幾元錢就被當地百姓賣掉。

建國後這件軼事被賈凹平的一位同事得知，那人也是很出名的考古學者，他先後幾次去了成都白馬寺，功夫不負有心人，終於在周邊老鄉家裡找到了一批當年的青銅器，很多因為儲存不當已經廢掉了，最後只清理出來“夏器”48件。

他將搜求的兵器分為直刺，橫刺，勾擊三類，並且摹寫出器體上的各種紋飾，透過大量的列舉與對比，最終發現了古蜀文字的存在，他認為春秋以前古蜀人就有了自己的文字，之後不知什麼原因，斷在了商末至戰國時期。

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