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聽到這裡，萬曆憂傷的面孔平緩了許多，原來建文帝沒有死，他是出家了。

“這書中的描述……可確信？”

張鯨解釋道，“萬歲爺，這應該是沒錯的，這書中寫到，靖難之役過了四十年後，有一天，雲南布政司衙門忽然來了一個老僧，杖錫從甬道入正堂，南面而立。”

“曰，‘吾即建文帝也，今吾年八十，彼已傳四朝，事即定矣，吾有首丘之懷，故欲歸耳，汝等可為奏聞。’說著就從袖裡掏出詩箋來。”

“這雲南布政司衙門不敢輕斷，就將老僧送於南京當時建文皇帝爺的故居尋找老宦官。”

“剛巧有一個太監還活著，說要看一看老僧的左腳底，當時一看，確信就是建文帝，抱腳痛哭，因為他四十年前曾為建文帝洗過腳，知道他左腳底有一顆黑痣。”

“至此，朝廷也認定這就是建文帝，就留在南京的宮中侍養，當時的皇帝爺是正統皇帝爺（即明英宗朱祁鎮），他雖然知道建文皇帝爺還活著，但是也只是養著，沒有將他恢復名號的意思。”

朱翊鈞再發問，“你抄來那兩首詩是從哪裡弄的？”

“也是一本書裡找到的，說是貴州金竺有一座小廟，叫羅永庵，有一天來了個老和尚，在庵內的牆壁間提了這兩首詩，後人有人讀到，認定這是建文帝的手書。”

“那老和尚後來也找不到了。”

朱翊鈞收起這兩句七律詩，關於建文帝的記載，野史多種多樣，現在張鯨給他帶來的訊息似乎是最可信的，但他還是存疑。

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