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聽了呂渭綸的回答，袁宗道嘆了口氣，“算了，雖然你的回答很模糊，但也能聽出，你應該不是那種復古派的人。”

對此，其他學子也點頭表示同意。

復古派？

對此，呂渭綸略有了解，他們說的應該是李東陽等人提出的復古主張，在嘉靖年間達到高潮。

有嘉靖七子之稱，這其中就包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫、餘日德、張佳胤。

他們七人受李東陽和何景明等人的影響，贊同“文必秦漢，詩必盛唐”，強調復古。

更是說出了，古文已有成法，今人作文只要“琢字成辭，屬辭成篇”，模擬古人就可以了。

並且武斷地認為散文自西漢以後、詩歌從盛唐以後，都不值一讀。

因此在嘉靖年間和隆慶年間將復古運動推到了頂端，學術界也一般稱這七人為復古派的後七子，前七子就是李東陽他們。

……

到現在，萬曆八年。後七子復古派的領袖——李攀龍，已經去世，目前大明的文壇盟主都是王世貞在主持，他的一言一語能吸引文壇眾多年輕人為之奔走，影響巨大。

“聲華意氣，籠蓋海內。一時士大夫及山人、詞客、衲子、羽流，莫不奔走門下，片褒賞，聲價驟起。”

這就是對王世貞文壇盟主影響力的最好記述。

根據剛剛他們幾人的反應來看，雖然王世貞的聲名顯赫，復古的主張也為眾多士大夫所喜，但他們應該反而是極其厭惡這個復古派的。

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