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因一人之計，國遂得救，於是萬千功勳，集於一人之身。

稱英道雄，贊俊誇才。

理所應當。

這是儒人，或者說，這是大部時間裡，大部分人的普遍觀念構成。

究其根本，不過是，一人之力，足可以改天換地，而餘人不過是被帶飛的鹹魚，是被放牧的愚羊。

烏合之眾，不足一顧。

因此功勞、榮光歸於此人，就可以了。

這是思維邏輯的基點。

也是社會構成的根本。

基於此，人們相信，一賢人之德足以感化萬千愚人。

由是，集權才是應當的。

能人可以做到的事情，萬千庸人無論如何都做不到。

賢人能夠做到的事情，萬千愚人無論如何都做不到。

因此使能人、賢人、聖人居於上，民眾應當受其管縛。

無有能人、賢人、聖人管理，則愚人不能安寧，不能自理，不能立於人士。

賢人吐繡口，千秋功業成；聖人張靈心，萬代智慧集。

因此，庸人不應當反抗能人；愚人不應當拒絕賢人。

但誰人是能人？

誰人是賢人？

那當然是美德的化身——士人。

當然是智慧的化身——聖人。

當然是一切美好的集中——君子。

士人、聖人、君子，這些詞彙本身都是一種特定身份的稱謂。

但漸漸的，這些身份與人類社會中的某些“美德”趨同，繫結。

溫潤、瀟灑、有風度的是“公子”。

謙遜、帥氣、有智慧的是“君子”。

……

既然統治者本身就是能人、賢人、甚至聖人。

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