“在你心中我是個什麼樣的人？”

“別人的看法都不重要，因為我們都不是為別人活。關鍵是你自己認為自己是什麼樣的人。”

陳默想了片刻，笑著說：“不算是好人。”

“好人也做壞事，壞人也會做好事，只要有底線，壞人也壞不到哪裡去。好人做壞事如果沒底線反而更可怕。”

“你這是在誇我？”

“只是在說實話。你大半夜特意來找我，不就是想聽我說實話嗎。”

陳默笑了笑，說：“來找你的確是想和你聊聊。”

“具體想聊什麼？”

“我感覺到了危險。”

“危險是源於自己想象，還是外界因素？”

“確切的說是來自內心。”

“內心？”蕭寅不解。

“對。我現在有種莫名的焦灼感。感覺做什麼事都不對。”

蕭寅沉吟了片刻，說：“這種事你只能去深山老林中找的得道高僧給你指點迷津。我這輩子最擅長的就是刀法。做的最多的事就是殺人。”

房門開啟，老賈端著一盒點心走了進來。

陳默說：“我去找得道高僧，他們無非是說些放下屠刀立地成佛之類的話。”

“說的不對嗎？”

“我要是放下屠刀就能成佛，對那些一心向佛卻沒成佛的人豈不是不公平？”

“我對佛法沒研究。”

老賈將盤子放在桌子上，說：“陳先生，你對‘放下屠刀，立地成佛’的理解有誤。‘放下屠刀，立地成佛’，是佛教的教訓，正像世俗所說‘浪子回頭金不換’的教訓一樣。不過，浪子回頭的可貴，是在能夠改邪歸正，改邪歸正之後，必須要積極地重建他的人生，才能達到‘回頭’的目的，才有‘金不換’的價值可言。因此，佛教所說的‘放下屠刀，立地成佛’，也只是從正面佛性上作的肯定，不是真的當下成就了無上正等佛的果位。所以佛又說‘一切眾生，皆有佛性’。大地眾生均有如來智慧德相，就是指的‘理即佛’。”

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