尸解仙，根源在巫教，後巫文化逐漸衰落，或者說巫文化被其他教派、文化給吸納兼併之後，這尸解仙，經由道教吸納後，衍生出更多的方法。

不過總體來說，道教所說的尸解仙，其根本與巫教當中的尸解仙不變，只是道教認為，在成就尸解仙、摒棄肉身之時，需要寄託一物，諸如劍、杖、衣冠等。

道教典籍，無上秘要當中稱尸解仙為蟬蛻，大概意思就是說，尸解成仙后，就像是蟬褪去老殼，獲得新生。

魏晉時期，道教一代宗師葛洪在抱朴子一書當中，也詳細記載過尸解仙的存在。

不僅如此，葛洪還將神仙也劃分了三六九等，認為神仙有三種，乃天仙、地仙、尸解仙三種，尸解仙是最次的一種登天昇仙。

發展到後期，修道成仙之法，不計其數，有煉丹、煉藥、尋找仙藥以求成仙的丹士、有一辟穀入定、一夢百年悟道飛昇的大夢春秋之法……因為這種種原因，尸解成仙逐漸銷聲匿跡了下去。

等到楊青山老爺子將這尸解仙的來龍去脈說完之後，我們也是聽得面面相覷，心裡頭掀起了滔天巨浪。

我吞了一口口水，低頭看了一眼桌子上那張古劍的照片，半晌有些磕巴的問了一句：“楊老前輩，您的意思是，照片裡這柄古劍，就是墓主人尸解成仙所寄託的法劍？”

“難不成，現在那墓主人，已經尸解成仙而去了？”

在問出這個問題之後，我自己都覺得有些白痴、或者說有些明知故問。

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