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士大夫階級，是中國社會特有的產物。有人說，它在某一方面類似歐洲中世紀的僧侶教士，某一方面類似印度的剎帝利。事實上，士大夫即知識分子，在西漢“罷黜百家，獨尊儒術”的政令之後的漫長時代中，士大夫專指儒家學派的知識分子，有時也籠統稱之為“讀書人”，當然讀的是儒書。在當時環境，學而優則仕，他們將做官視為讀書的最終目標。所以更精確地說，士大夫即擔任政府官員的知識分子，包括現職官員、退休官員和正在苦讀儒書、將來有可能擔任官員的人物。

到了東漢中晚期，士大夫階級中間崛起。他們有著自己的人格和風尚。為了樹立自己良好的聲譽，有的以孝出名，為父母長期服喪守陵；有的則是崇尚俠義，將“義”字看得重於生命；有的拜投名師，或者成為食客；有的則是對於讓其發跡的恩主誓死效忠；有的還崇尚廉潔，辭讓財產或者官爵。例如上文中提到的儒家士大夫典範——楊震。

跟外戚、宦官相比，士大夫有外戚、宦官所沒有的高一層次的情操和抱負。外戚靠女人成為後宮皇后，在挾天子而臨朝聽政取得權力；宦官靠諂媚取得皇帝信任，在與外戚的鬥爭中獲取勝利之後，取得權力；而士大夫自稱靠道德學問、知識才能取得權力，他們無論是在外戚當政還是宦官專權之時，都處於對立的立場，而且無論其力量強弱，自他們誕生之後，便在中國的政治歷史上長期存在。所以士大夫在本質上就對外戚、宦官輕視，再加上外戚、宦官也確實做出太多的罪惡，士大夫遂註定地要跟外戚、宦官發生衝突。

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