移宮、紅丸兩案，群議紛滋，直擾擾至明亡而止。平心論之，選侍之應即移宮，與紅丸之應罪可灼，議之最正者也。楊、左等之主張此議，正大光明，何私何疑？但必斥選侍為武氏，與李可灼之有心弒逆，則太苛太激，未免不平。方從哲之過，在失之模稜，必謂其勾通選侍，授意可灼，亦覺深文周內，令人難堪。晉伯宗好直言，卒致及難，楊、左等讀書有素，寧未聞之。熹宗不明，暴揚選侍過惡，不留餘地，而可灼、文升之應加罪，反遷延不發，嗣雖一戍一放，乃久後復有赦免之旨，如此昏憒，不值一爭。良禽擇木而棲，良臣擇主而事，如楊、左諸臣，毋乃失先幾之智乎？

第八十三回 大吃醋兩魏爭風 真奇冤數妃畢命

卻說道士作歌都市，有“委鬼當頭立，茄花滿地紅”二語，委鬼二字相拼，便是魏字，茄花究屬何指，據明史上說及，茄字拆開，便是客字。此語未免牽強。小子愚昧，一時未能明析，只好照史謄錄，看官不要貽笑。閒文少敘，原來熹宗有一乳母，叫作客氏，本是定興縣民侯二妻室，生子國興，十八歲進宮。又二年，侯二死了，客氏青年守孀，如何耐得住寂寞？況且她面似桃花，腰似楊柳，性情軟媚，態度妖淫，彷彿與南子、夏姬，同一流的人物。比較確切。不過在宮哺乳，未能出外，朝夕同處，無非是宮娥太監等人，就使暗地懷春，也無從覓一雄狐，替她解悶。事有湊巧，偏司禮監王安屬下，有一魏朝，性甚儇（xuān）黠，頗得熹宗寵愛，隨時出入宮中。他見客氏貌美，非常垂涎，趁著空隙，常與客氏調笑，漸漸的親暱起來，遂至捏腰摸乳，無所不至。既而熹宗漸長，早已輟乳，客氏仍留居宮禁，服侍熹宗，惟職務清閒，比不得從前忙碌。一夕，正在房中閒坐，驀見魏朝入內，寒暄數語，朝復施出故技，逗引客氏，惹得客氏情急，紅潮上臉，恨恨的說道：“你雖是個男子，與我輩婦人相同，做此醜態何為。”朝嬉笑道：“婦人自婦人，男子自男子，逈不相同，請你自驗！”客氏不信，竟伸手摸他胯下，誰知白鳥鶴鶴，與故夫侯二，毫無異樣，奇哉怪哉！不禁縮手道：“哪裡來的無賴，冒充太監，我當奏聞皇上，敲斷你的狗脛。”還是割勢最妙。言已，抽身欲走。魏朝四顧無人，竟爾色膽如天，把客氏牽住，擁入羅幃，小子不敢導淫，就此截住褻語。但魏朝本由太監入宮，為何與侯二無二，莫非果真冒充麼？若果可以冒充，宮內盡成真男，倒也普濟宮娥。此中情節，煞費猜疑。相傳魏朝淨身後，密求秘術，割童子陽物，與藥石同制，服過數次，重複生陽，所以與客氏入幃以後，仍然牝牡相當，不少減興。魏朝既償了夙願，客氏亦甚表同情，相親相愛，不啻伉儷。朝恐出入不便，教客氏至熹宗前，乞賜對食。什麼叫作對食呢？從來太監淨身，雖已不通人道，但心尚未死，喜近婦女，因此太監得寵，或亦由主上特賜，令他成家授室，只不能生育子女，但相與同牢合巹罷了，因此叫作對食。自漢朝以後，向有這個名目，或亦稱為伴食，亦稱菜戶。客氏入奏熹宗，熹宗便即允從，自此與魏朝做了對食，名義上的夫婦，變成實質上的夫婦。實沾皇恩。

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