靈帝看到此疏，卻也感動，轉語中常侍等，欲親往南宮定省，中常侍等並皆色變，慌忙攔阻。究竟靈帝年紀尚輕，胸無主宰，又復延宕過去。司徒胡廣，已代陳蕃為太傅，錄尚書事。廣一任司空，再任司徒，三登太尉，又遷太傅，居官三十餘年，頗能練達故事，熟悉朝章，只是素性優柔，專知和顏悅色，取媚當時，所以同流合汙，任令宮廷如何變亂，一些兒不遭遷累。京師有俚語云：“萬事不理問伯始，天下中庸有胡公。”伯始即胡廣表字，萬事不理，卻是胡廣一生的確評；若中庸二字，乃是聖賢至德，難道逢迎為悅的胡廣，也能當此美名？可見輿論悠悠，非真足信。此外如宗正劉寵，代王暢為司空，進任司徒，再繼劉矩為太尉，平素清廉有餘，剛斷不足，故雖憂心時事，究未敢直言賈禍，匡正朝廷。至若許栩、許訓等，相繼為司徒，劉囂、橋玄等，相繼為司空，才具不過平常，在任又屬不久，更無容贅述了。表明四府沿革，免致滲漏。張奐見四公在位，各無建白，因又與尚書劉猛等，共薦李膺等足備三公，曹節、王甫聞言銜恨，當即請旨譴責；奐與猛自囚廷尉，數日始得釋出，尚令罰俸三月，聊示薄懲。郎中謝弼蒿目時艱，滿懷憤懣，特上書奏諫道：

臣聞和氣應於有德，妖異生乎失政。上天告譴，則王者思其愆；政道或虧，則奸臣當其罰。夫蛇者，陰氣所生；鱗者，甲兵之符也。《洪範傳》曰：“厥極弱，時則有蛇龍之孽。”又熒惑守亢，熒惑與亢，皆星名。徘徊不去，在有近臣謀亂，發於左右。不知陛下所與從容帷幄之內，親信者為誰，宜急放黜，以消天戒。臣又聞“惟虺惟蛇，女子之祥”。伏惟皇太后定策宮闈，援立聖明。《書》雲：“父子兄弟，罪不相及。”竇氏之誅，豈宜咎延太后？幽隔空宮，愁感天心，如有霧露之疾，陛下當有何面目以見天下？昔周襄王不能敬事其母，夷狄遂致交侵；孝和皇帝不絕竇氏之恩，前世以為美談。禮為人後者為之子，今以桓帝為父，豈得不以太后為母哉？《援神契》曰：《援神契》，緯書名。“天子行孝，四夷和平。”方今邊境日蹙，兵革蜂起，自非孝道，何以濟之？願陛下仰慕有虞蒸蒸之化，俯思《凱風》慰母之念！臣又聞爵賞之設，必酬庸勳，開國承家，小人勿用。今功臣久疏，未蒙爵秩，阿母寵私，乃享大封，大風雨雹，亦由於茲。又故太傅陳蕃，輔相陛下，勤身王室，夙夜匪懈，而見陷群邪，一旦誅滅，其為酷濫，駭動天下，門生故吏，並罹徙錮。蕃身已往，人百何贖！宜還其家屬，解除禁錮。夫臺宰重器，國命所繫，今之四公，惟劉寵斷斷守善，餘皆素餐致寇之人，必有折足覆（sù）之兇，《易》曰：“鼎折足，覆公。”，鼎實也。折足覆，喻不勝任。可因災異，並加罷黜！亟徵故司空王暢，司隸李膺，並居政事，庶災變可消，國祚惟永。臣山藪頑暗，未達國典，伏見陛下因變求言，明詔令公卿以下，無有所隱，用敢不避忌諱，冒死瀆陳，惟陛下裁察。

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