長安城中，班彪也一臉疲憊地結束了創作。

他的《王命論》，終於寫出來了！

洋洋灑灑千餘字的雄文，從帝堯受命說起，重點闡述了高祖得天下的過程。

班彪看著自己嘔心瀝血的文章，心情澎湃，暗道：“世俗之人見漢高祖興於布衣而得皇位，不通達其緣由，以為只是恰巧遭逢暴亂之世，得以舉兵得勢。而如今有些遊說之士，竟把爭天下比作逐鹿，好似僥倖捷足者便能得到。”

“他們都錯了！”班彪朝空氣猛地一揮。

“豈不見餓俘徒隸，飢寒失所，想有一套粗布短衣，一石粟米仍得不到，終於拋屍荒野，為何？因為窮達有命！連貧窮都是命中註定，更何況是天子之尊？”

他在文章裡，總結了高祖興盛之由，大概有五點：一是帝堯的後裔，二是身體形貌多奇異，三是神武而有徵兆應驗，四是寬厚明察而仁德忠恕，五是知人善任。

按照這排序，第一、二顯然比後三點更重要。

“跋足劣馬之車，不能馳騁千里的道路；燕雀之類，不能飛到鴻鵠的里程；楶梲小材，不作棟樑之用；凡夫俗子，不能任帝王之位。”

劣馬、燕雀，指的是誰，不言自明，魏、蜀兩王是也。

“《易經》說：鼎折足，覆公餗（sù）。就是因為不勝其任啊，天命難違，神器有命，強求覬覦漢家天下沒有好結果。若是苟昧權利，越次妄據，外不量力，內不知命，則必喪保家之主，失天年之壽。遇折足之兇，伏斧鋪之誅！”

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