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李軒看著眼前眾儒生嗡然騷動，群情憤慨，卻依然是面色平靜，淡定如常。

《尚書》是五經之首，是儒家的核心經典。。。

“尚”即“上”，《尚書》就是上古之書的意思，傳說是源自於上古時的《三墳五典》。

不過《尚書》有古今文之分。

今文尚書是大秦博士伏勝在漢初的時候口授，共二十八篇。

古文尚書，據說是景帝之子魯王劉餘，從孔子故居的牆壁裡面挖出來的，比今文尚書要多出二十五篇。

之後恰逢五胡亂華，文籍喪失，今、古文都散亡，連朝廷篆刻的石經也遭破壞。於是東夏（東晉）豫章內史梅賾獻了一部《古文尚書》，計有經文五十八篇，被列為《五經正義》。

可在後世，《古文尚書》已經被證偽。

尤其是後世《清華簡》出世之後，《古文尚書》系偽造一事已經板上釘釘。

而鄭玄，馬融都是漢末時代的經學家，古文尚書學派的大儒。

李軒對於這兩個人倒是沒有意見，他這麼做的目的，只是為打擊儒門的‘崇古派’，為日後推廣自己的學問鋪路。

儒人推崇‘三代之治’，想要‘法古’，是由至聖先師而始，到王莽的時候發展到一個高峰。

王莽打著‘法古’的名義推行變法，而他的好友劉歆則配合鼓吹三代之治。

而劉歆正是古文經學派的開創者，編撰了西漢之後儒家的絕大多數經文典籍。

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