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經義局。

章越為相初始的用力之處。

司馬光編寫資治通鑑設立經義局，便有培養人才同時表達政見的意思。

之後王安石為編撰三經新義，也設立了經義局，讓呂惠卿，王雱出入此間。

如今章越為了編撰《中庸》，《孟子》也打算設立經義局，此事已在籌劃之中。

拉蘇轍入局，也是拉攏人心之舉。

他也是看中了蘇轍在輿論上的影響力，至於政見章越覺得縱然與蘇轍有相左之處，自己也是可以引導的。

幾人先探討中庸之道的註釋。

韓愈將‘自誠明’進行闡發，曾言無過者是‘自誠明’的聖人，無二過者是‘自誠明’的賢人。

歐陽修繼承了韓愈的復古之風，對中庸也大加讚賞。

歐陽修認為為什麼孔子從不言利，命，仁？因為中人以下，不可言上上道。

易經就說‘利乃義之和’，但如果你與中人言‘利’，對方就片面地奔著‘自利’去了，所以只好與他講‘仁義’。

所以對於中庸的性，命，孔子是從來不講。

但中庸不是孔子所作，而是子思所作，就在書裡大談性，命之道。讀書人認為不是孔子真傳，所以被正統儒家所輕。

當然此論也是秦觀，晁補之所贊同，他們認為要註釋當註釋‘經’，次一等也是記錄孔子言行的《論語》。

至於中庸和孟子都是‘子書’的範疇，在儒家中地位不高，作注沒啥意義。

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