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三禮乃周禮，儀禮，禮記。

其中周禮，儀禮是周公所作，禮記為孔子與弟子問答而錄，為漢時大戴小戴叔侄刪減而成。

不過宋儒對周禮多有爭議。

這三禮之中，章越最關注是周禮，而並非眾人所熟知的禮記。

為何周禮被章越如此重視？

那就要談到對周禮貢獻最大的兩個人，王莽與王安石。

王莽改制就是口口聲聲說按著周禮來的，最後的結果當然是玩脫了。

於是周禮就背鍋。

第二次是王安石變法，王安石第一次被罷相後，總結經驗教訓復相回朝後寫了一本書三經新義。

王安石親自撰《周官新義》，為周禮重新註釋了一遍，而其子王雱與呂惠卿則撰《毛詩義》、《尚書義》，這三本書合稱《三經新義》。

後來這本書成為新黨變法理論依據，成為天下讀書人必讀之書，科舉所必考。

而王安石親注的周禮，一下子被拔高到三禮三經之首的地位。

下面再說《儀禮》，又稱禮經，在漢朝大部分時期地位都居於三禮之首。而禮記只是對《儀禮》的註釋。

在漢朝古文經學流派的眼中，只要根據《儀禮》上面禮去為之就好了，至於禮儀後面的意義可以不必認真探究。

而今文經學則推崇禮記，探究《儀禮》裡聖賢設禮之意，而小戴禮記也是名篇輩出，如《大學》，《中庸》，《禮運大同篇》等等。

如果將《儀禮》比作禮之根本，那《禮記》則是禮之枝葉。

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