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自從書禮從君州回到風吼軍之後，一風就曾詳細和他說過佛劍劍法，書禮也把這種劍法融入到自己的十四招劍意中，但是他自從看到了聖書院弟子組成的劍陣之後，心中便活泛了起來。

他自幼熟讀經典，兵書韜略、文武之道都不曾落下，他過目不忘的本領讓他在學習的時候事半功倍，這讓他在君州城和聖書院的那段日子裡學到了不少東西，其中就有陣法之道。

一風曾經提到過，佛劍能夠消解劍術帶來的鋒利和暴戾之氣，讓劍意內斂，既有佛門功法的深厚連綿，又有劍招的鋒銳凌厲。

在後面的修煉過程中，書禮不斷地領悟和創造，他最後總結出，融入了佛門功法的劍招，的確和一風說的一樣，劍氣、劍芒都是可見的，即便再如何明亮和鋒利，在劍招中都顯得非常單薄，攻擊敵人也只能如蜻蜓點水，如果敵人防禦力夠強，鋒利的劍也可能捲刃，甚至反傷自己。

但是劍意不同，劍意是劍道最高的一種層次，是無形的，是內斂的，要增加劍意的底蘊，才能讓劍意連綿不絕，以其無鋒無形，而直擊敵人的靈魂。

其實在以往的戰鬥中，書禮對於佛劍的領悟和施展還沒有到位，劍招中還是以劍氣和劍芒作為主要的攻擊手段，這可能涉及到他儒佛雙重功法的影響，不過現在，他有了更好的實現的方法。

在這四萬多江南佛道佛僧中，擇優選出一萬個佛法基礎堅固的佛僧，再從建安佛道的大乘佛僧中挑出十個，作為佛劍劍陣的陣眼，透過書禮的精心佈陣，以陣法的力量匯聚佛道玄妙深奧的法門，大乘佛僧匯聚這種力量，引導整座陣法行動，由書禮親自率領和指揮，統一用手中的劍施展出來，這樣的劍招蘊藏著佛門深厚浩瀚的力量，以劍意作為殺招釋放出極大的威力，這樣龐大的劍陣在戰場上必能所向披靡！

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