如果非要給這些圍繞在劉鈺棺材旁討論大順內部子口鈔關的人討論的問題定性的話，那或許可以用一句非常刻薄的話來評價：只有理論意義，而無現實意義。

理論意義是存在的，放開鈔關子口，就是比繼續維繫鈔關子口“進步”。

在理論上，這沒什麼可爭的。

無論是國富論的理論，還是重農學派的理論，亦或者大順自己這邊延續劉鈺的那些斷章取義的歪經理論，都是如此。

關於這種“進步”的問題，老馬在反巴枯寧的解體家庭、廢除繼承權的問題上，就專門說過這種“貌似進步行為”的問題。

家庭解體、社會化、繼承權廢除等，應該是社會改造的結果，而不能作為社會改造的起點。

廢除繼承權問題，老馬是這麼說的：【作為一種經濟措施，這不會帶來什麼好處。這會激起一種忿怒，這種忿怒一定會遇到幾乎不能遏止的反抗，而這種反抗必然會導致反動。這一要求即使在革命的時刻被宣佈，一般的覺悟水平也未必能保證支援它】

【從另一方面來說，如果工人階級擁有足夠的權力來廢除繼承權，那它也就足夠堅強有力來實行剝奪了，因為剝奪會是一種簡單得多和有效得多的措施】

【廢除繼承權，卻會使一切陷於混亂，而且達不到任何目的】

這個道理，在此時，其實也是一樣的。

化用一下，差不多的道理，當然其邏輯核心不同，但其形式是可以化用的。

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