至於大順的更遙遠的未來，老馬在《波拿巴的霧月十八日》裡，關於“兩個時代的農民”的區別裡，已經說的很清楚了。

當法國的農民在鳶尾花旗幟下時，他們會和小資產者、資產階級站在一起，爭取到“小農經濟”。

而當法國的農民在三色旗下時，他們的小農經濟，註定了他們必然堅定地反對資產階級。這使得他們有了和工人站在一起、組成同盟軍的訴求。

大順的起義，解決了前朝的藩王問題、重塑了華北的小農經濟、解決了華東華中地區日益嚴峻的佃戶農奴化和家奴制重回問題、一定程度上在福建等地保護了當初瑞金農民起義所要求的永佃權問題。

簡言之，大順現在的農民，並不是等同於鳶尾花旗幟下的法國農民、更接近三色旗下的法國農民。

他們可能會希望“李自成”復活，或者至少有個披著李自成的外皮的人，保護他們的利益。

也可能，他們中的一些人會逐漸覺醒，最終和工人站在一起，組成同盟軍，反對導致他們生活困苦的本質問題——私有制和土地自由買賣下的小地產經濟。

實際上，大順的這種傾向，已經非常非常的明顯了。

正如老馬關於【召喚亡靈】的論述：

【克倫威爾和英國人民為了他們的資產階級革命，就借用過舊約全書中的語言、熱情和幻想。當真正的目的已經達到，當英國社會的資產階級改造已經實現時，洛克就排擠了聖經裡的先知哈巴谷】

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