知道“科技的工業品”好，並且希望這些科技的工業品能夠飛入尋常百姓家，這並不是懂工業化。

就像是趙翼知道要修黃河、甚至激進到南北兩條河道輪流清淤是好的，這也不代表他懂黃河問題。

神說，光是好的，於是要有光。

這種邏輯，並不是現實的邏輯。

甚至於，其反現實的關鍵，就在於“是好的”和“得到這個好的”之間的過程，避而不談。或者，濃縮成一個神蹟，完全不考慮怎麼得到。

經書，大部分都是這樣的邏輯。

皇帝對劉鈺所謂的“世界是物質”的這句話的理解，還停留在“人地矛盾繼續激化畝產不提升糧食要不夠吃”這件事上。

或者說，最多理解到“就算三代復治、五帝重生、文武降臨，哪怕大道既行夫子不必乘桴浮於海，依舊無法解決人口加增和糧食不夠吃這件事”的程度。

但皇帝並不理解，世界是物質的這句話，背後引申出的一系列關於社會、社會關係等等問題的思索。

不過，終究，大順的社會狀態，大順的皇帝還是可以理解一部分的。

在談到小農問題後，皇帝並沒有繼續深入小農問題，而是轉而道：“但不管怎麼說，貨幣改革之事，已是勢在必行了。”

“小農之困，原因頗多。或貪官汙吏、或胥吏狂歡、或勞役加派、或商人壓榨……種種，但小農之困的原因種種，貨幣事，也是其中之一。”

“多有地方官員訴言，錢銀兌換導致百姓困苦；更有收銅錢而換白銀必要多收；還有火耗運銀等等事。這些都對小農頗為不利。”

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