既然曼徹斯特和蘭開夏的紡織業，不能算作自由貿易而發展起來的典型。

那麼，是不是蘭開夏曼徹斯特的紡織業，就一定發展錯了？

這就是個要不要把“自由貿易”作為聖經的問題。

如果把“自由貿易”看作新時代的“聖經”，那麼很多問題就可以決絕了。

即，因為他不符合“自由貿易”，所以即便他的紡織業有所發展，那麼也是錯的。

一旦抱著把“自由貿易”當“聖經”的想法，往往就會產生一種很特殊的想法。

這種想法，簡單來說，大略可以用一句話來形容：

寧可割地又賠款、要留清白在人間。

寧可全國大失業、要合真經於四方。

一般來說，新的學說一般會在兩種情況下出現。

以英國為例。

一種，是為了叼飛盤。

典型，就是輝格史觀——現狀是我很厲害，那麼我為什麼很厲害？因為我一直很厲害。

另一種，是為了反現狀。

典型，就是英國的自由貿易思潮。

自由貿易理論，是非常典型的“缺啥喊啥”。

典中典的缺啥喊啥。

因為本國一點都沒有絲毫的自由貿易，所以才要呼籲自由貿易。

是以，即便這個小冊子開篇的兩個“建議”，聽起來好像就非常離譜。

但實際上，包括喬治三世在內，並不感到太過驚訝、或者太過難以接受。

因為，這並不是他們第一次聽到類似的觀點。

相反，他們經常聽到類似的觀點，甚至很多觀點比這個更激進、更離譜。

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