當然，康提王朝對此肯定是有意見的。

不過，在駐軍和艦隊環繞的狀態下，他們的意見頂個屁。

最多也就是兩邊商量了一下，灰衣派不能去山區、那邊的種姓派也不再幹涉低地區的事。

私下裡，會悄悄找英國人，又忘了趕走生薑請來辣椒的教訓。

但英國人現在沒工夫在錫蘭費力不說，也壓根不想招惹大順。

本來大順就和法國不清不楚的，這時候沒事找事，再去招惹大順，那真是閒的沒事幹了。

權哲身看到的是漢化，或者說是某種程度上狹義的漢化。

這種狹義的漢化的根源，是大順控制區總共大約四五十萬僧伽羅人，一下子塞進去大約二十萬漢人。

更廣義的漢化，其實是近代化、世俗化。

也就是劉鈺所說的“普遍的修飾成民族的”。

世俗化，是近代化的前提；打破種姓制度，就是近代化。

狹義的漢化是個漫長的過程，需要教育、人口、經濟優勢等等。

廣義的漢化，是狹義漢化的基礎。

因為，世界是往前走的，不是往後退的，要為將來的近代化的漢人國家打基礎，而不是往後退著讓一群舊統治階級去讀經書。

只要能做近代化、現代化的標杆，那麼那些近代化、現代化的普遍性的東西，就是民族的。

灰衣派的宗教改革在這裡成功的原因，就是大順本身是反本地統治階級的、而這裡的低種姓人口既多又掌控了經濟基礎。

更為現實粗暴的原因，則是不管是葡萄牙人還是荷蘭人，終究還需要高種姓群體，為他們提供糧食和勞動力、服役。

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