至於在檀香山上孟松麓對信仰的社會實踐，只能說，純是過家家。

三十多個島上掌握著最先進生產力的人，把孟松麓教的禮法等，當成過家家酒的規則。

唯一讓他們陪著他玩的原因，就是過完家家酒之後，會給工錢……非常多的工錢。

他們熱情滿滿地參與這場家家酒的原因，邏輯很簡單。

國家政權的建立，可以快速推廣技術，拉昇生產力水平。

生產力水平拉昇，可以促進社會分工，更少的人種糧食，養更多的非農業人口。

更多的非農業人口，可以去山上砍檀香樹。

砍更多的檀香樹，可以賣更多的錢。

更多的錢，可以提升他們在“松蘇為中心的資本主義天下”內的地位。

兩個不同的天下，正在塑造不同的傳統。

傳統本身，也是一種現實。

大順的皇權，靠的不只是武力在維護，更靠著慣性和傳統。

權力，大多數時候，靠的是別人相信你有權力，你才有權力。

在這裡，這三十多號餓狼，真的會以臣子的心態面對所謂的檀香山王？

你寄吧誰呀？

……

與此同時。

大順的西南邊疆，高浪埠。

曾經僧伽羅人管這裡叫Kola-amba-thota，當年去地中海玩路過這裡的汪大淵，回國後，空耳成了高朗布，實則意譯是盛產芒果的港口。

後來葡萄牙人來，空耳後，把高朗布，變為了Colombo，哥倫布、科倫坡，用來紀念哥倫布，消解其原本含義。

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