後人都在讚揚三王五帝周公，是因為他們取得了巨大的成功，造福於民，儒家更是把他們奉為教條，一個勁的宣揚要“法先王”。

然而，儒家卻是沒有看到他們為何成功，要不然的話，孔孟也就不會主張“克己復禮”，要求恢復周公那一套過時的政治理念。

“三王五帝之時，有他們那個時代所的脈絡，有他們那個時代的需求。然而，三王五帝與我們眼下所處的時代已經差點好幾千年，我們這個時代的脈絡已與他們那個時代大為不同了。”秦異人扳著手指頭細數起來，道：“三王五帝時，華夏不過中原那麼大一塊地方，而眼下的大秦疆域遼闊，是其數百倍；三王五帝時的口眾稀少，而眼下大秦的口眾眾多，不下兩千萬，是三王五帝時的數百倍。已經山河鉅變，若是我們再法先王，用三王五帝之法來治理我們這個時代，一定不會成功。”

“有理。”範睢、王翦、黃石公、尉繚、李斯這些具有卓越政治智慧的幹才大為贊成這話，不是重重點頭。

當然，不是每一個人都具有他們那樣的政治智慧，不少人大為搖頭，不以為然。

淳于越大聲辯駁，道：“君上，不法先王，以為治，當今天下歸一，必行先王之法，方能令天下安寧。”

此人的迂腐是出了名的，抱著聖人之法不放。

“沒錯，聖人之法不可廢。”立時響起一片附和聲。

如此想法者不在少數。

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