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許君知道她喜歡看這型別的書，古代的建築學也是她一直研究的方向。

但是看《考工記》這個事，對他仍舊震撼，小姑娘的心裡有一個大大的圖書館，每每發呆都是從自己沉澱的文化裡拎出一小嘬，發揚光大。

“你還是沒理解我為什麼從《考工記》裡提取靈感？”

這回輪到洛心似善解人意了。

繁花工作室專案的靈感承接於九溪書店，九溪書店裡引用的宗廟和祠堂文化是洛心似從《禮記》裡邊看到的，當時為了深刻理解祠堂文化，她不止瞭解民風，也從古代先賢的文化典籍裡獲取靈感，中國古代建築史裡《周禮》、《禮記》、《考工記》她都趁那段時間重新研讀了。

祭祀祖先對於古人來說太重要了，《禮記.祭義》說：眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。然此時後備的祭祀：其氣發揚於上，為昭明，焄蒿，悽愴，此百物之精也，神之著也。而那些沒有得到祭祀的，《禮記.祭法》說：“庶人庶士無廟者，死曰鬼。”就是孤魂野鬼，祠堂的後期意義在於精神依託。這也是洛心似在設計九溪會館時強調的留氣，傳承文化的基因。

從《禮記》的祭祀文化看到宋代朱熹《朱子家禮.祠堂》，“君子將營宮室，先立祠堂於正寢之東，為四翕，以奉先世神主。”其中東就是以東為貴，以左為貴。之後她再去求證，看到《考工記》“左祖右社”的規定，開始研習《考工記》，所以引申到繁花工作室的設計之上，提出前文所述的種種天台設計，包括雜五色等等。

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