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話說，雖然林義龍明白團結的意義，卻很不想和當地的同胞抱團。

20世紀九十年代初的羅德尼-金騷亂是所謂“同胞抱團”的一面鏡子，但韓裔群體無論是出身於哪裡，大多出身貧苦市民，十分類似；至於古巴裔，大多是被流放出身的——但華裔因為歷史時期和家庭背景的不同，劃分的更厲害。

怎麼說呢，不列顛包括所謂的“西方世界”，華人之間雖然有重疊，但更多的是不和，所以基於出身和身份，必然是尿不到一個壺裡的。

這種因為歷史時期的大割裂，除了耶昂姐妹的祖國，也幾乎只發生在國內同胞圈子裡了。

這群人的組成也很有意思：首先是19世紀末來的第一批華工出國，也就是之前充滿屈辱的“豬仔華工”或者賒賬勞工的後裔；第二批是在兩次世界大戰期間的契約僱工的後裔；第三批是新中國成立之後到中西關係正常化之前逃到寶島或者香江的一批人；第四批是中西關係正常化之後來這裡的學者、學生和其他人員。

這些人之間區分可以說是明晰的：比如走正常渠道的林義龍看不上非法移民，也看不上因為立場而到這邊來的“優勢移民”，對已經被泛歐洲化的前兩批人的後裔也並不覺得是自己人；就算是正常化之後來這裡的移民，鄙視鏈也存在：有些是家裡有錢“買來的身份”，也有一些是透過經營和當地人結婚獲得的身份等等。

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