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胡毋生在說話時，隔壁的董仲舒，當然也沒有閒著。

他在得知了未央宮裡發生的事情後，立即就叫來了自己的幾位得意子弟。

董仲舒是趙人，所以，他說話的方式，有著趙國士大夫特有的慷慨之勢。

很多人常常只是聽了一遍他演講經義，就被其所折服，從而甘願追隨左右。

與歷史上那位發明了天人感應的董仲舒的不同。

現在的董仲舒，早已經放棄了天人感應這個不切實際還可能招人煩的玩意。

道理很簡單。

當今天子自證了自己受命於天。

他既是天意的化身。

你再天人感應，豈非是找打？

做學問的人，那能不講政治？

閉門造車，是會被點天燈的！

所以，董仲舒現在，已然轉向了另外一個方向。

師兄胡毋生提倡‘我注春秋’，曉瑜門人弟子們要將自己的言行與春秋所載的君子言行聯絡起來。

而董仲舒則反過來，要求門人弟子，用自己的行為來彰顯春秋之微言大義。

這樣一個細微的差別，卻在實際情況裡，將兩者的行為區分得很明顯。

相對而言，董仲舒屬於改革派，而胡毋生則是保守派。

改革派當然比保守派要激進一些。

尤其是對外政策。

現在，鼓吹對匈奴全面戰爭，要求積極備戰，教訓士民，聲音最高的就是董仲舒這一系的弟子門人們了。

因而，董仲舒比胡毋生更恨穀梁派！

在曾經的歷史上，董仲舒慫恿武帝‘罷黷百家獨尊儒術’，首先幹掉的，就是穀梁派。

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