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長孫無忌最近總覺得有什麼地方不對，可是他又說不出來那裡有不對的地方。最近李治對科舉非常感興趣，經常出入禮部與官員探討科舉考試。

按照儒家六藝分別編纂了禮、樂兩部基礎教材；又召集褚遂良等人編纂了書、畫、初級教材；召集了軍中將領編寫了射箭的初級教材；召集了各殿學士編纂了五經簡化基礎教材；將章文怡所授數學、科學分別編纂了術數、格物兩本教材。

將這些教材分別冠以禮樂、書畫、射、五經、術數、格物為儒家新六藝，作為全國統一的科舉考試的科目

禮樂、書畫、五經是儒家一直在講究的內容，射涉及軍事、術數曾經是六藝之一、只有格物是新新增的內容。這樣的科考儒家文化佔了近七成，沒有什麼可以不滿意的。

科考的內容定下來之後遇到了比較大的問題，就是能教授禮、五經、書畫的先生很多，但是教授樂、射、術數、格物的先生卻是鳳毛麟角。

最早是國子監根據科考科目引入了禮樂博士、射箭博士、術數博士和格物博士，隨後各地著名的書院也學著國子監的樣聘用有專長的人為教師的，單教一門課程。

隨著教學的深入，發現單門課程教學比綜合教學更有針對性。於是這些書院將之前的綜合性教學改為單門課程，如此一來教學質量大幅提升。

不久由於一些課程，諸如術數、格物等師資力量的不足，科考課程的設定也促使了考試等級轉變，童生試以禮、書、五經為科目；鄉試以禮、書、五經、術數四門科目，到了會試增加樂、射、格物三門課程。

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